Пост преполовивше, дерзаим духом на грядущее юношески, благотекуще с Богом, братие, яко да и Пасху радостно узрим Христу воскресшу. (Тропарь трипеснца.)

Тропарь

Спаси, Господи, люди Твоя и благослови достояние Твое, победы на сопротивныя даруя и Твое сохраняя Крестом Твоим жительство.

Кондак

Не ктому пламенное оружие хранит врат Едемских: на тыя бо найде преславный соуз, Древо Крестное. Смертное жало и адова победа прогнася. Предстал бо еси, Спасе мой, вопия сущим во аде: внидите паки в рай.

В третье воскресенье Великого Поста, когда уже половина постного пути пройдена Церковь предлагает верующим поклониться Кресту. Кто серьезно относится к Посту, того Церковь хочет подбодрить и напомнить о том, что Христос для него сделал - пострал за него на Кресте. От созерцания крестной смерти Спасителя, христианин черпает силы для дальнейшего следования по пустыни Поста - к Пасхе.

Крест есть пересечение двух линий, вертикальной и горизонтальной. Это с удивительной простотой и точностью изображает смысл христианства.

С одной стороны, исходя из недостаточности мира самого в себе, исходя из его необъяснимости из самого себя, исходя из относительности и непрочности всего земного, христианство исповедует свою веру в существование абсолютной, вневременной, сверхпространственной и непреложной Истины, - в существование надмирного, единого Творца-Бога. Христианство обращает свой мысленный взор, свои молитвы и свою любовь к этому единому, разумному Источнику всяческого бытия, к непостижимому и таинственному ответу на все вопросы жизни, к Смыслу всего, к Логосу.

С одной стороны христианство видит, что в жизни «Все пепел, дым и пыль и прах! Все призрак, тень и приведение...» и вместе с преп. Иоанном Дамаскиным, исповедует и говорит Богу: «Лишь у Тебя на небесах, Господи, и пристань и спасение!...». Христианство признает бытие иного Царства не от мира сего и христианству дороги слова св. Иоанна Богослова «Не любите мира, ни того, что в мире: кто любит мир, в том нет любви Отчей», ибо «мир проходит!» Христианский аскетизм и отшельничество из мира есть подчеркивание неприятия «мира во зле лежащего», мира падшего и преданного греху. Христианский аскетизм есть противление врагу рода человеческого, есть борьба с отрицателем и гасителем Любви, Истины и Красоты. В этой борьбе христианство непреклонно и готово идти на мученическую смерть. Аскетическая, вертикальная линия христианства есть направленность к Богу, прорыв из мира дольного, относительного и несовершенного в мир горний. Эта линия есть молитва: «Из глубины воззвах к Тебе, Господи, услыши мя!» Без этой обращенности к Богу, связанной с нашей неудовлетворенностью, с ограниченностью и неправдой земли, мы погрязли бы в материалистическое самодовольство, в пошлость мира и в бессмысленную грязь. Вертикальная линия Креста говорит о божественности нашего происхождения, о нашем духовном избранничестве, о неслиянности образа Божия в нас с черным, сатанинским ликом князя мира сего. Вертикальная линия Креста свидетельствует о нашей тоске по Небесной отчизне, о жажде вечной Истины, о жажде непреходящей Любви и Красоте. Эта линия выросла из грусти нашей оставленности, из нашего одиночества в мире, из сознания, что «странники и пришельцы мы суть на земле!» Вертикальная линия Креста это наше молитвенное утешение, наше освобождение от уз греха, безобразия и зла. Вертикальная линия это есть святое восхождение по лестнице Иакова в горний мир Славы Божией.

Но в Кресте есть другая линия, поперечная, горизонтальная. И в этом есть особенность и исключительность христианства перед другими религиями мира. Наш падший и больной мир Христос хочет спасти. Бог совсем не хочет уничтожения нашего мира в котором столько крови, страдания, слез, болезни, ненависти, неправды, диавольского бесчинства и безобразия. «Бог так возлюбил мир, что послал для его спасения Сына Своего Единородного». И премирный, совершенный и от всего свободный Бог воплощается в Свое падшее творение, принимает «образ раба» и делается человеком! Это неимоверно и уму не постижимо! Наш ум разрывается, раскалывается и не вмещает в себя этой тайны. По слову ап. Павла наш ум откровенно признает эту тайну за безумие, за абсурд (1 Кор. 1: 23). Однако непостижимое для ума может быть воспринято верой. Через веру мы узнаем то, что превышает наши земные измерения. Мы верим в боговоплощение. Недоумеваем, поражаемся и верим! И этим все меняется. Пришествием в мир Христа-Спасителя вертикальная линия веры в недостигаемого, страшного, попаляющего Иегову, осеняется горизонтальной перекладиной, на которой пригвождается Сын Божий. Страшная, позорная, бесчеловечная казнь превращается на Голгофе в знамя приятия Богом мира, в знак любви и человечности. Голгофа рассказывает о том, что дольний мир не оставлен Богом, что в нем образ Божий, несмотря на все, еще жив в человеке.

Во Христе реализуется то, что извечно было задумано в Премудрости Божией, то есть соединение естеств Божеского и человеческого. Извечно был задуман воплотившийся Бог и обоженный человек. Поэтому христианство освящает и преображает мир. Создается христианская, историческая Церковь на земле и христианская культура. Ничто в жизни мира не игнорируется, не пренебрегается. Все отрасли человеческой активности благословляются: и социальная организованность людей, и наука, и искусство. Христиане не убегают из мира, в нем остаются, его излечивают, преображают и ведут по пути к Царству Небесному, которое не абстрактно, не отвлеченно, где-то там... не утопично, не вкоренено уже здесь, на земле, на ГОЛГОФЕ.

Если вертикальная линия Креста символизирует нашу обращенность к Богу, в мир идеальный и совершенный, то горизонтальная перекладина Креста есть христианское внимание к нас окружающему, любовь к миру и к людям. Если вертикальная линия есть собранность духа и направленность его в ввысь и вглубь, познание самого себя, прислушивание к Слову Божию, начертанному в сердце, то горизонтальная линия Креста учит нас вобранности в себя того, что делали и думали другие люди населившие землю - наши братья и что собрано в Предании Церкви, в музеях, университетах и консерваториях мира..

Возлагая на себя крестное знамя, мы принимаем две заповеди Господни. «Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душою твоею, и всем разумением твоим, и всею крепостию твоею» и «Возлюби ближнего твоего, как самого себя».

Крест есть знамя СОБРАННОСТИ себя к Богу, и СОБОРНОСТИ с другими.

«Кресту Твоему покланяемся, Владыко, и святое воскресение Твое славим!»

©Прот. Виктор Потапов

"Утешайте, утешайте народ мой", Св.Лука (Войно-Ясенецкий)

"Крест Господень", проф. И.М.Андреев

Приидите вернии, животворящему древу поклонимся. Проповедь архимандр.Иоанна (Крестьянкина)

Проповедь митр.Антония (Сурожского)

"О несении креста". Священномученик Серафим (Чичагов)

Неделя Крестопоклонная: «Ты не можешь назвать ни одного мучения, которого бы Я уже не взял на Себя», Сергей Аверинцев